Jürgen Habermas

(Nació el 18 de junio de 1929)

Sociólogo y filósofo alemán

"Avergüénzate de morir hasta que no hayas conseguido una victoria para la humanidad"

Figura 1. Jürgen Habermas.
Nota. Adaptado de Bosco, 2014, 
http://jboscocaricaturas.blogspot.com/
2014_12_01_archive.html

Habermas es el brillante ejemplo de un hombre que combina el papel del ciudadano y el filósofo de una manera sobresaliente. Es a la vez un filósofo académico e intelectual comprometido, teórico de la esfera pública y activista en ella. Firme partidiario del uso público de la razón, su vida entera es una plamación de es afán.   

El hecho de nacer con el paladar hendido le produjo en su infancia dificultades para hablar con claridad y establecer relaciones sociales, motivo por el cual los otros niños le mostraban su rechazo. A pesar de realizarse dos cirugías correctivas a temprana edad, este hecho lo marcaría de por vida, haciendolo reflexionar sobre la importancia de la comunicación. Aunado a esto,  fue testigo de los cambios sociales en su país de origen, tiempos en los que el partido nazi tomaría el control de la sociedad alemana.

Familia e Infancia

    Jürgen Habermas nació en Düsseldorf, Alemania, en el seno de una familia protestante, siendo el abuelo director del seminario Gummersbach, el pueblo donde vivía su familia. Su padre, Ernst Habermas, fue director ejecutivo de la Cámara de Industria y Comercio de Colonia y, según Jürgen Habermas era un simpatizante nazi. 

    En 1955 contrae nupcias con Ute Wesselhoeft y tuvieron tres hijos; Tilmann (1956), Rebekka (1959) y Judith (1967).

Estudios y Trabajos

    Estudió en las universidades de Gotinga (1949-1950), Zürich en el periodo  (1950-1951) y Bonn (1951-1954). En todas ellas aprendería sobre historia psicología, literatura alemana, economía y filosofía, obteniendo el doctorado en esta última disciplina con una disertación escrita sobre el conflicto entre lo absoluto y la historia del pensamiento de Friedrich von Schelling, titulado "Das Absoluto und die Geschichte. Von der Zwiespältigkeit en Schellings Denken".
    En el año 1953 publicó su primer artículo, una crítica a la obra de Heidedder "Introducción a la metafísica", la cual tituló "Mit Heidegger gegen Heiddegger denken", traducido al castellano como "Pensar con Hedegger contra Heidegger", enfatizando su postura sobre el nacionalismo. 
    En el año 1955, Theodor Adorno lo invitó a formar parte del Instituto para la Investigación Social (IIS) en Frankfurt. Es ahí, cuando entra en contacto con la investigación social empírica, reorientando sus estudios hacia la "Teoría crítica" de la Escuela de Frankfurt, convirtiendose en el principal representante de la  corriente filosófica defendida por esta escuela y que fascinaría a los jóvenes en la cumbre del movimiento estudiantil de los años setenta.
    Entre 1964 y 1971 se desenvolvio como catedrático en la Universidad de Frankfurt, y sería en ese periodo que conseguiría gran interés y proyección internacional gracias a la publicación de su libro "Conocimiento e interés". Posteriormente, fue profesor de filosofía en Heidelberg y entre los años 1971 y 1980 se desempeño como director del instituto Max Planck en Stamberg. 
    En el año 1983, obtuvo la cátedra de filosofía y sociología en la Universidad de Goethe de Frankfurt, en la cual permanecería hasta su jubilación en 1994 y pasando a tener reconocimiento como profesor emérito.
    Actualmente sigue activo como docente, debido a que tiene titulación de "Permanent Visiting Professor" en la Northwestern University (Illinois, USA) y la "Theodor Heuss Professor" de The New School (New York, USA). Asimismo, se le invita a numerosas entrevistas e interviene en muchos aspectos sobre la filosofía del siglo XXI. 

(CelloTuning, 2016)

Homo politicus

   El desarrollo de Habermas como personaje político comienza con su experiencia personal a final de la Segunda Guerra Mundial cuando era un adolecente. Su curiosidad por escuchar las transmisiones radiofónicas de lo que acontecía en el juicio de Nüremberg y el impacto que sufrió al conocer la inhumunidad de un régimen totalitario y criminal, le despertó la conciencia política.

  En esos tiempos, Habermas evita hablar de ocupación nazi. Sin embargo, en sus pensamientos surge el significado de "Democracia". El filósofo se muestra convencido de que los ciudadanos tendrían que disponer de mecanismos eficaces para ejercer el control e influencia directa y permanente en todos los niveles en que se toman desiciones que afectan la comunidad humana. Por ninguna razón estuvo de acuerdo con los sesgo burocráticos de tantas democracias contemporáneas en que tales decisiones se negocian sin transparencia como compromisos entre poderes fácticos. Es así como, su filosofía se centra en aclarar las condiciones en las que tanto las cuestiones morales como las políticas pueden ser repondidas de manera racional por las propias partes involucradas, por todas y sin eclusión.

    A partir del manejo que la clase política de la joven República Federal hacía del régimen nazi criminal dedujo con asombrosa anticipación los déficits que se avecinaban en la construcción de formas de vida democráticas en Alemania, carencias que sólo llegaron a ser compartidos en las intensas movilizaciones de estudiantes de finales de los años sesenta. Aunque si bien es cierto que, mantuvo un alejamiento de las situaciones que acontecían en esos momentos en el mundo occidental, él se consideraba un participante activo en la vida social y política de su país y de toda Europa.

"No puedo imaginar que el patriotismo constitucional sea una idea de derechas"

- Jürgen Habermas"

Obras

   Entre sus principales escritos destacan, "Historia y crítica de la opnión pública" (1962), "Teoría y práctica" (1963), "La lógica de las ciencias sociales" (1967), "Conocimiento e interés" (1968), "Ciencias y técnicas como ideología" (1968). En esta última, plantea una serie de interrogantes sobre las posibles formas de convivencia entre las sociedades industriales avanzadas y la democracia. Además, contribuyó por su enfoque crítico de la sociedad a recordar que la libertad y la justicia constituyen los pilares fundamentales de los valores democráticos comunes.
    Además de las mencionadas, podemos mencionar "Cultura y crítica" (1973), "La crisis de la racionalidad en el capitalismo evolucionado" (1973), "La reconstrucción del materialismo histórico" (1976), "Conciencia moral y acción comunicativa"(1983) y "El discurso filosófico de la modernidad" (1985).
   En "Teoría de la acción comunicativa" (publicada en dos volúmenes en 1981), plantea una teoría de la sociedad moderna en la que aplica los métodos de la filosofía junto con los de la sociología, la filosofía social y la filosofía del lenguaje.
   Otra de sus obras relevantes se titula "Facticidad y calidez" (1992), la cual trata sobre el derecho y el Estado democrático de derecho en términos de teoría del discurso, entre otras.

Premios y reconocimientos

2001. Premio de la Paz de los Libreros alemanes. 

2003. Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.

Figura 2. Jürgen Habermas.
Nota. Adaptado de Jürgen Habermas, por tumblr.com, 2020, 
https://www.tumblr.com/tagged/J%C3%BCrgen--Habermas
 

Doctor honoris causa por las universidades, de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, Northwestern University Evanston, Utrecht, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Research de New York, entre otras. Es miembro de la Academia Alemana de la Lengua y la Poesía.

Referencias bibliográficas

Bosco, J. (8 de diciembre, 2014). Jürgen Habermas. http://jboscocaricaturas.blogspot.com/2014_12_01_archive.html

CelloTuning. (2016, 10 marzo). Habermas premio Kluge (subtitulado) [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=2UFmSe595Vo

Montagud, Nahum (15 de julio, 2020). Jürgen Habermas: Biografía de este filósofo alemán. https://psicologiaymente.com/biografias/jurgen-habermas

Moreno, V. (17 de junio, 2006). Biografía de Jürgen Habermas. https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/4084/Jurgen%20Haberma

Tumbler.com (2020). Jürgen Habermas. https://www.tumblr.com/tagged/J%C3%BCrgen--Habermas